本书研究中国各族古今民间叙事文学中的宝物幻想与这个主题有关的种种问题,对于主题进行历史的追溯并对具体作品进行分析,挖掘民族的深层文化心理与文化意蕴。

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本书编译自法国汉学家戴遂良两部中国民间故事集《民间叙事》和《民间道德与习俗》，原属于法国教会系列教材中的第4、5、6卷，1905年曾获法国汉学“儒莲奖”，内容取材于《传家宝全集》《今古奇观》《聊斋志异》等，所有故事均以河北方言改编，记录了河北地区的岁时风俗，是至今保存下来的最早的河北方言文献。

《民间叙事的生命树》内容简介：神话中的“世界树”大体分为两种类型：一种是贯通天地、使之连为一体的垂直中枢，它将神的世界同人的世界联系起来，这就是所谓的“智慧树”，用《圣经》的话来说，就是“知善恶树”；另一种则是植生在世界中央的大地水平中枢，它主宰大地的繁育，也是人类的生命之源，这就是所谓的“生命树”，它在民众的观念中象征着世界的和平昌盛，大地的丰裕繁茂，人类的繁荣和生命力的旺盛。尽管世界各民族对“世界树”这一神话对象的称谓不同（如“神树”、“丰收树”、“智慧树”、“知善恶树”、“生命树”、“萨满树”、“祭天树”、“梭罗杆”等），但关于它的神话却有许多相通之处。

本书收录了第二届“民间文化青年论坛”与会学者的论文19篇，就民间文学、民俗研究的文本和语境、叙事与仪式，以及民俗、民间文学学科知识的生产等问题展开了讨论，反映了目前中国民间文学、民俗学研究的前沿状况。

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《民间叙事的生命树》内容简介：神话中的“世界树”大体分为两种类型：一种是贯通天地、使之连为一体的垂直中枢，它将神的世界同人的世界联系起来，这就是所谓的“智慧树”，用《圣经》的话来说，就是“知善恶树”；另一种则是植生在世界中央的大地水平中枢，它主宰大地的繁育，也是人类的生命之源，这就是所谓的“生命树”，它在民众的观念中象征着世界的和平昌盛，大地的丰裕繁茂，人类的繁荣和生命力的旺盛。尽管世界各民族对“世界树”这一神话对象的称谓不同（如“神树”、“丰收树”、“智慧树”、“知善恶树”、“生命树”、“萨满树”、“祭天树”、“梭罗杆”等），但关于它的神话却有许多相通之处。

简介：洪荒盘古的儿子盘生，以时间魔神，空间魔神。空心树树脂复制六道轮回之灵，时空本源空间本源，以幻想之力，制作时空之珠。

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身患罕见疾病的海海在经历一系列变故后本以为人生将走上正轨，可等来的却只有不断地欺骗与背叛。 本文纯爱